老子崇尚“无为”、“柔弱”, 在崇尚竞争的环境中,这种思想还有其用武之地吗？

老子崇尚“无为”、“柔弱”, 在崇尚竞争的环境中,这种思想还有其用武之地吗？

我觉得大有用武之地。我的理解是：老子的“无为”，不是无所作为，而是要有定力，要顺应事物的发展规律，伺机而动，以达到“无为而无不为”的目标。这一思想，即便在当下，对国家和个人，都有现实意义。同样，柔弱也不是软弱可欺、任人宰割，而是不能蛮干，要有智慧，犹如蛛网捕虫。任何强大的对手，刚则易折，过犹不及，一定会有弱点。当我们的能力处于下风时，死拼硬打不是上策；寻找对手短处，再以柔克刚，这才是正路。

老子的无为其实就是有为，柔弱其实就是强悍。这是哲学中的对立统一规律。只有立足无才可获得有。只有表现柔弱才能显出强势。这种矛盾着的对立面相互转化原理就是老子的大智慧。这一原理在任何时候任何情况下都是适用的。

老子推崇的无为，绝对不是不作为，而是不要乱作为。他讲的无为，主要是治国的道理，即治大国如烹小鲜，不可翻来复去乱折腾。其实老子反复强调要有为。在《道德经》第二章，老子说，万物作焉而不辞，生而不有，为而弗恃，功成而不居。在第十章，又说，生而不有，为而弗恃，长而不宰，是谓玄德。都一再強调要有为，但是，同时强调生育万物而不据为己有，引导万物而不加以控制，功力成而不居。在第二十九章，老子告诫治国者，去甚，去奢，去泰，即去除极端，去除奢侈，去除过度。也就是说，治国要因应大自然的规律，最需戒惧人为造作。如果以人为造作扰乱了自然秩序，就将天丅大乱。所以老子的三去，就是有所为，有所不为，恢复正常的自然状态。老子讲的柔弱，绝不是无力。在第四十三章，老子说，天下之至柔，驰骋天下之至坚。也就是柔能克刚，水滴石穿。第五十七章，老子说，以正治国，以奇用兵。无为而治，"我无为而民自化，我好静而民自正，我无亊而民自富，我无欲而民自朴。"这样，就能使万众一心，精诚团结，人民富有，国家强盛，不惧怕任何敌人。

这在现实中，还真是一个问题，而且是一个真问题。包括两个方面：一、老子的无为何解？老子说，作为领导干部，一方面要遵循天地大道，不要胡作非为。一方面，激活国民内生动力，自我发展。二、不居功，建立秩序功成弗居，建立德行尊严。这样才能长生久世。真的大智慧，不会争名夺利，因为真的夺不到的。上善若水，天地不仁，没有智慧读不懂。

应该与时俱进，对老子的说法辩证应用。有取有舍的吸取营养。应该树立竞争意识，以适应现今社会。在具体生活和工作中有为也有所不为，有柔也有刚。

肯定的说，有用武之地。无为而无不为，无为不是什么都不做，是说该无为时无为，该为时要无不为的。以静制动，静就是无为，该静时就要静下来，动则坏事。同理，柔弱也不是柔弱可欺，而是以柔克刚，老子举过牙与舌的故事，人老了，牙齿慢慢掉光了，而舌头没有损坏。无为与柔弱是老子的辩证思想，我常讲，砖与砖摞起来，并不坚固，中间要有水泥粘结，才能结实，光强硬不行，光一滩烂泥也不行，为人处世，要有强能弱，该强则强，该弱则弱，外圆内方，外柔内刚。道德经，是我们民族的文化瑰宝，常用常新，魅力无穷。

老子思想是有用武之地的，这一点毋庸置疑！试问，我们所处的世界，哪里没有竞争！？当“无为”、“柔弱”行之无效，只能证明错误的人在错误的时间做了错误的事，这时你需要去“反其道而行之”，正所谓“反也者，道之动”。也就是去争、去抢(机会、财富、名望等等)，直到你能行无为为止！简而言之，老子的“行无为，处柔弱”是有“门槛”的，不是适用任何人，尤其不适用于“三无人员”！！！何谓“三无”？曰: 无官、无钱、无名！总之，行道，必须手里有“道”！一个连“道”都抓不住的人，何以谈无为？！

竞争是自我意识中自私自利的一种态度！为啥在竞争前面常常要加个公平竞争？是不是觉得有些自相矛盾？其实物竞天择，适者生存。只有你的产品有益苍生万物，而不是徒有虚名，且没有后患的好产品。那么，好产品放在那里，不需要手段。只需要恰当的平台显示，好的态度，好的解说，好的服务。就可以有你的一席之地！无为不是不为，而是不违背自然而为。让天这个主宰，也就是让自然社会和时间空间来选择取舍！老子说的“柔弱”，是一种生活常态。是位高权重财足的情况下所应该呈现的姿态。柔弱不是对待敌人，对待敌人要锋芒毕露，针锋相对。对待友人低调就是柔弱。