“华夏”二字的起源是华胥，那华胥是在哪里？(华胥和华夏)

“华夏”二字的起源是华胥，那华胥是在哪里？(华胥和华夏)

一、“华夏”二字的起源是华胥，那华胥是在哪里？

华胥在陕西蓝田县华胥镇，也是古华胥国故地，纪念华胥氏遗台，伏羲沟女娲庙，传说和古遗迹众多，证明了华胥故地的可靠真实

“华夏”二字，先说“华”。中华之“华”源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。华山之名最早出现于《山海经》和《禹贡》中，即春秋战国时期就有“华山”之名。《水经·渭水注》载：“其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。”古“花”、“华”通用，故“华山”即“花山”。华山地处黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族。据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内。《书经·禹贡篇》载华山为“轩辕黄帝会群仙之所”，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。《书经》、《资治通鉴》等书均记有“唐尧四巡西岳”、“舜三巡西岳”。《舜典》载：（舜帝）八月西巡狩，至于西岳。“夏”。夏朝（约公元前2070年-约公元前1600年，是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。一般认为夏朝共传14代、17后（夏统治者在位称“后”，去世后称“帝”），建立者为禹，定都阳城（今河南郑州登封）。根据史书记载，禹本来传位于益，但益却让位给禹的儿子启，这段历史被看作是中国历史上“家天下”的开始。从夏朝的建立开始。夏的十一支姒姓部落与夏后氏中央王室在血缘上有宗法关系，政治上有分封关系，经济上有贡赋关系，大致构成夏王朝的核心领土范围。夏朝虽然被禹定都在阳城（今河南郑州登封），但夏朝的大多数人祖上(过去人寿命短)大多生活在华山脚下方圆500千米的范围。故自称华夏人，也就是华山的夏人，不忘祖。

华夏二字起源于炎黄二帝，与陕西没有任何关系。现在一部分陕西民科朔什么华夏一词起源于华胥，纯属望文生义，胡扯八道。正确答案是，黄帝之夏，炎帝之华，合成华夏，起源于中原地区，也就是今天河南山西山东安徽江苏地区，与西戎之地没有任何关系，要不然西戎就不会顶礼膜拜于中原华夏了。

胥，古代指乐官。礼记.王志 大胥小胥 皆乐官属也又如 胥人 古指乐官。华 指美丽的衣服胥 指好听的音乐华胥合在一起就是美丽动听的意思。列子.黄帝 华胥在弇州之西，台州之北。淮南子 九州八极 正西 弇州大荒西经 有弇州之山 有百乐歌舞之风。综上所述，在中国的很远的西部有个神仙之国，这里的人们喜欢穿漂亮的衣服，又喜欢跳欢快的舞蹈和听美好的音乐。华胥国可能是黄帝想象的国家，有点乌托邦的意思。自古雍州积高（史记.封禅书），以前是拜祭众神的地方，黄帝常常去雍州祭祀天神，久而久之，就产生了华胥国。陕西蓝田县有华胥镇，这里有中国最古老的猿人，蓝田人，又有美玉蓝田玉。但华胥氏与华胥镇是否真的有关，就不得而知。黄帝的乐官 叫伶伦，相传是陕西省洛南县人，是中国乐师的老祖。（吕氏春秋）尧舜帝的乐官 叫做夔夏禹时期 不大清楚商朝时 有商颂 置鼗鼓 祭先祖周朝 有周礼 的礼乐制度秦穆公 有西音周南召南 有南音孔甲迁东 有破斧之歌是为东音更早的帝喾居商，做玄鸟有北音吕氏春秋记有 音初篇史记八书 有礼书 乐书 律书孔子六艺 礼乐射御书数。本人仅仅知道这么多

华胥氏，出生于山东泗水华胥山，华胥是燧人氏之侧妻。泗水和商丘中间的雷泽是两人结缘之地华胥氏建国在嵩山之南，嵩山在秦朝之前叫华山，华胥氏的华阳因在其南面，故名华阳国。汉武帝时期，改华山为嵩山。主中岳。关中那个所谓的华山，汉朝之前叫莲花山。汉武帝给改成了华山，而原本叫华山的嵩山被汉武帝改名叫嵩山。关中人天天喊着华胥氏在华山之阳。可华山之阳是八百里秦岭，是无人区。它们生活中秦岭的悬崖上吗？蓝田华胥镇是前几年才改的名字。强行将出生于山东泗水的华胥移植到陕西。实与华胥毫无关系

华，古华山（今嵩高山）。夏，嵩山附近的夏朝。华胥，指古华山（今嵩山）附近的宫殿。华胥一词最早出自列御寇的《列子》一书中。后来将华胥衍化为一个上古首领，也就是伏羲的父母。伏羲的都城是今天的河南淮阳。列子，春秋战国时期的河南郑州一带人。华胥，只能是嵩山东部的新郑一带。

陕西省西安市蓝田县有个华胥镇。据传是以女娲和伏羲母亲华胥氏命名的。据《陕西通志》：“骊山巅三皇祠（今仁宗庙）祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”因华胥繁衍了伏羲、女娲等部族，故春秋时将汉族的祖先称作中华或华夏。

陕西岐山周原有一个叫“古公亶父”的人，他是周文王祖父，周武王的高祖父，他是黄帝第15-16代子孙。按照25岁为一代，古公亶父离黄帝约400年，离周武王为475年。所以说，黄帝与殷商是同时期两个不同的地域。由于殷商在陕西的东面，被古公亶父称为东夷，那就是东面的蛮夷。古公亶父在陕西的周原，他以华山的“华”和陕西汉水的源头“夏”一带地域，称为华夏，那就是古公亶父统治区域，以地名作为族名。到了春秋时期，齐恒公的丞相管仲提出“尊王攘夷”，就是尊重西周王室，抵御周围的夷狄。将西周姓姬和姓姜的称为“华夏”，周围是夷狄，那就是“东夷、南蛮、北狄、西戎”。华夏鹤立鸡群！春秋末期，孔子的儒家是从周礼的“巫卜占祭礼”等分化出来的，孔子延续了西周（周武王、周公旦）祭祀文化，就是祭拜祖先的文化，也称为华夏文明。我们现代的传统文化大部分来源于儒家的祭拜祖先的文化。由于两汉是大儒董仲舒延续了孔子儒家文化，所以我们将汉代的儒家文化称为汉文化，也就是我们汉人的文化，汉文化的根源来源于古公亶父提出华夏。所以我们又被称为华夏儿女，或延续了儒家文化的汉人（汉族）！

二、华胥和华夏

看以下观点各有境，为华夏之源杀将起来，说明自商以前，是华夏多点开花，可为繁星之廓，同为华夏，都首多点，共享文之明道，联系一仟余年的玉文之道。共为华夏人，根系大江河。首都连窜为廓。七仟余年之文明，五仟余年是底线。物文共载。上图

陕西省西安市蓝田县有个华胥镇。蓝田日暖玉生烟。蓝田猿人。从公元前大秦帝国开始，就有了蓝田大营。而华夏，汉族，是从秦以后的汉朝才正式开始叫的。秦朝打天下，建立了统一的大王朝，大帝国。而汉继承了秦国的疆土，政治制度，度量衡，车同轨，书同文！秦朝修的郑国渠，都江堰，进而有了最早的天府之国——关中平原，沃野千里。也有了四川成都平原的沃野千里，后来的天府之国！前人栽树，后人乘凉。秦人修了郑国渠和都江堰，使得川陕数千年来人杰地灵，物产丰富。而华胥镇，就在秦国的蓝田大营所在地——陕西蓝田县。

远古发音上，华胥=赫胥=赤水，所以华胥氏就是赤水氏，居住在山东沭水（赤水）流域，最早居住在苏北连云港赣榆雷泽，后来迁到山东莒县陵阳河遗址（国名是赤县）。

华夏一词，解释繁多，但大都是引申义。华夏一词，即陕西、陕西人，即周人。华，即华山。华与花同，华夏民族是一个爱花的民族。仰韶时代华山脚下遗址（元郡庙、泉护村），陶器上就绘有玫瑰花图案。考古学界因此产生有一首著名小诗，有句“华山玫瑰燕山龙”。就是说仰韶文化庙底沟类型，就从华山传播到燕山南北，与红山文化融合，传播到大半个中国。先民爱花，自称华，称山为华山。而华夏文明就是来自于仰韶文化。所以华山被尊为华夏文明根脉，中华民族的圣山。夏，即陕西。西汉扬雄《方言》：“夏，大也。自关而西，秦晋之间，凡物之壮大者而爱伟之，谓之夏”。《史记吴泰伯世家》：“歌秦，曰：此之谓夏声，夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎”。《说文》：夏，中国之人也。朱骏声：“就全地而言，中国在西北一小隅”。范文澜《中国通史简编》：“中国西部地区称为夏，夏有雅正大等义。宗周诗篇称雅诗，秦风诗篇称夏声，夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯，都是从西方（陕西）迁过去的，所以称东夏，东西合称诸夏”。从以上我们可以看出，华夏不论组词还是单称，都指陕西，而生息在华山脚下的夏地的周人，就自称“夏”，即华夏，华夏人。所以华夏一词，指陕西和陕西人。

华夏的起源，不是华胥！所谓的华胥，出自战国时期，列子的论著《列子?黄帝》。列子，本是中原河南郑州人氏。列子在论著“黄帝”一篇中，讲述黄帝白日做梦，梦到了一个理想国之地——华胥，无为而治，人们生活和谐安宁。这，便是“华胥”产生的由来。后人，出于某种动机，编造祖宗，移花接木，把“华胥”当成自己所在之地的——人之祖。编造了8000年的“华胥”，是伏羲、女娲的娘。一娘生俩孩儿，一阴一阳；俩孩儿乱伦，再造人……这都是些什么乱七八糟的鬼话，竟然也有人信了，还深信不疑。列子，若天堂有知，该做何想？题外话：中原郑州，今天大“米”，全部都通车啦，通天下八方。列子君，开心否？！[大笑]

公元前1046年的牧野之战彻底消灭帝辛商纣王，这是一场华夏民族于夷商民族的大决战。最终以华夏民族的胜利而告终。华夏文明重新得以延续。傅斯年名著《夷夏东西说》中论述：“三代及三代前，古族有东西二系，夏与周属西系，夷与商属东系。殷周间的剧烈变革“盖民族代兴之故”，是两个民族，两种文明之间的交替。是一场史无前例的阶级斗争。源于陕西的华夏文明最终取代夷商文化，重振华夏文化风气，从而成为中华文明的奠基者！”。周朝灭了商朝之后，进行了大量的分封。由于周人自称是夏人，因此这些分封国就合起来成为“诸夏”，后来又有了华夏的称呼。而此时，周人又以自己为中心，将东方的民族称为东夷、北边的民族称为北狄、南方的民族称为南蛮，西边的民族成为西戎，于是形成了华夷观念。包括那么没有和自己同宗同源的羌族，因为没有进入农耕时代而疏远，也被贬斥为“西戎”、“北狄

华胥是山东泗水人。古华胥位于现在的山东一带，华胥氏是古华胥国的部落女首领，处于母系氏族社会。在山东新泰石莱镇有座黄粟山，古代称为华胥山，注：古代称为华胥的地名仅此一处，别无分号，(其它像陕西华胥镇，都是近几年才改名的，出于经济目的改的名)，华胥山的东南不远处就是古雷泽，雷泽，位于河南濮陽和山东荷泽交界一带，(历史上叫雷泽的也仅此一处，别无分号)。传说华胥到雷泽游玩，履雷神脚印而受孕。是母系氏族社会首领之一。至于陕西蓝田华胥镇，绝不可能跟华胥氏有关系。理由一，华胥国无欲无念，顺其自然是一个没有纷争的部落。陕西蓝田的考古遗址都发现残忍屠杀的现象，出土遺骸多残缺不全，有一个少女尸骨更是被插满骨箭。可见当时的蓝田尚处于残酷野蛮的时代。与华胥国风俗不符。理由二，华胥在雷泽受孕。雷泽在河南濮陽和山东荷泽交界一带，且历史上于只有这一处叫雷泽的地方，华胥从陕西步行到濮陽于雷神约会。绝对做不到。其实不管山东也好，陕西也罢，华胥只是列子的一个梦而己。真实的伏羲女娲的父亲是燧人氏。

你这属于望文生义，“华夏”二字不是起源于“华胥”，就如同“华表”不是“华胥氏的表”一样。华表：⒈ 古代用以表示王者纳谏或指示道路的木柱。⒉ 古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前兼作装饰用的巨大柱子。⒊ 指房屋外部的华美装饰。晋崔豹《古今注·问答释义》：“程雅问曰：‘ 尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔橰，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳諫也。亦以表识衢路也。’”华夏：华夏，也称“华”、“夏” 或 “诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”古籍中将“华”、“夏”作为中原诸国的自称，称四方为"夷蛮戎狄"。《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”，孔子视“夏”与“华”为同义词。大约从编著《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。